Siglinde Clementi: Dieser Umstand hängt mit dem damaligen Konzept von Geschichte zusammen, mit der Geschichte der großen Männer, der Kriege und politischen Ereignisse. Frauen kommen in dieser Erzählung kaum vor. In den 1970er-Jahren entwickelten sich parallel zueinander neue Forschungsfelder, die Alltagsgeschichte, die Geschichte von unten, die Mikrogeschichte und eben die Frauen- und Geschlechtergeschichte, die sich im Kontext der Zweiten Frauenbewegung entfaltete. Die erste Frage, die sich die Historikerinnen damals stellten, war: Wo sind die Frauen in der Geschichte? Und weiter: Was haben sie getan? Wo waren sie, während Männer politisch tätig waren oder Kriege führten? Dadurch kamen zunächst gesellschaftliche Bereiche ins Blickfeld wie das Soziale und die familiären Beziehungen, und nach und nach alle anderen Bereiche – etwa die Wirtschaft und die Politik. Letztlich geht es in der Geschlechtergeschichte um die Analyse von Machtverhältnissen in allen gesellschaftlichen Bereichen. Der wichtigste Übergang war jener von der Frauen- zur Geschlechtergeschichte. Zu Beginn wurde ein starker Fokus auf einzelne Frauen gelegt, auf die Frage: Wo haben welche Frauen gewirkt? Erst in einem zweiten Schritt wurde die Kategorie „Geschlecht“ ins Zentrum gesetzt und der Tatsache Rechnung getragen, dass es einen erheblichen Unterschied in der Geschichte machte, ob man als Mann oder als Frau geboren wurde. Zentral sind die Diskurse der jeweiligen Zeit, die Konstruktionen von Männlichkeit und Weiblichkeit, die damit zusammenhängenden Rollenbilder und wie diese in der sozialen Lebenswelt umgesetzt wurden. Ein weiterer Fokus liegt auf den Handlungsmöglichkeiten der historischen Akteurinnen und Akteure. Für Frauen – aber auch für Männer – ist er wichtig, weil es um ihre eigene, auch persönliche Geschichte geht. Es ist schade, dass Geschichte lange Zeit so praktiziert wurde, als hätte sie nichts mit uns zu tun, sondern sei etwas Elitäres, zu dem kaum jemand Bezug hat. Der afroamerikanische Dichter James Baldwin formulierte es treffend: „Die große Kraft der Geschichte rührt von der Tatsache, dass wir sie in uns tragen“. Da uns Geschichte – ob unsere eigene individuelle, unsere Familiengeschichte oder die Geschichte unseres Landes – prägt, ist es wichtig, sie in ihren Grundzügen zu verstehen. Und für Frauen ist die Geschichte nun einmal anders. Letztlich geht es um Freiheit. Frauen kommen zwar vor, aber häufig anekdotenhaft, als Protagonistinnen von Geschichten oder Erzählungen, so wie Anna von Menz („1811 die reichste Erbin Bozens, Anm. d. Red.“), die als „Franzosenbraut“ bekannt war. Ein weiteres Beispiel ist Katharina Lanz („Magd und Tiroler Freiheitskämpferin, Anm. d. Red.“), von der wir nicht wissen, ob sie tatsächlich existierte. Sie ist eher eine mythische Gestalt bzw. Konstruktion. Dieser Umgang ist verniedlichend, nicht ernst nehmend. Die wirklichen Frauen kommen in der Regionalgeschichte hingegen kaum vor. Es gibt viel zu tun. Bei jedem Thema ist die Frage zu stellen, wo die Frauen waren und wie die Geschlechterverhältnisse aussahen. Das ist hochkomplex. Ich persönlich habe das nicht. Es gibt ein Buch von Astrid Kofler, „Zersprengtes Leben“, über die Ehefrauen der Attentäter. Ein weiteres Buch hat Herlinde Molling herausgebracht, die sich zusammen mit ihrem Mann aktiv im Befreiungsausschuss Südtirol engagierte.
Prinzipiell bräuchte es einen breiteren Ansatz. Die Bombenjahre waren ein Teil der Autonomiegeschichte und der Nachkriegsgeschichte, die aus frauen- und geschlechterhistorischer Perspektive aufgearbeitet werden müssten. Einen Schritt in diese Richtung haben wir mit dem Buch über Waltraud Gebert Deeg gesetzt, in dem auch das Verhältnis von Frauen und Politik in Südtirol nach 1945 nachgezeichnet wird, unter anderem die verschiedenen Positionen, SVP-Frauen um Gebert Deeg versus linke Frauen wie Andreina Emeri, Grazia Barbiero, die in der Frauenbewegung der 1970er-Jahre aktiv waren. Zu Beginn, 1945/1946 als das Frauenwahlrecht in Italien eingeführt wurde, gab es eine starke Tendenz, Frauen aus dem „schmutzigen Geschäft“ der Politik fernhalten zu wollen. Auch Kanonikus Michael Gamper bescheinigte, es sei nicht seine Absicht, Frauen in das aufgeregte Feld der Politik hineinzuziehen. Während in Restitalien von Seiten der DC und der Linksparteien um die Stimmen der Frauen gebuhlt wurde, wurde in Südtirol von der deutschsprachigen Mehrheit aufgrund der ethnischen Frontstellung stillschweigend vorausgesetzt, dass Frauen SVP wählen. Den Anspruch, aus der Geschichte zu lernen, mag ich überhaupt nicht, denn er wird der Komplexität des Feldes nicht gerecht. Man lernt meiner Meinung nach nicht aus der Geschichte, weil jede Epoche einzigartig ist und im Kontext analysiert werden muss. Man lernt, indem man das zur Kenntnis nimmt und versucht, die historischen Zusammenhänge zu verstehen. Deshalb ist es für mich gerade als Mikrohistorikerin, die an den kleinen Schicksalen die großen Fragen bespricht, wichtig, präzise zu kontextualisieren. Die Auseinandersetzung mit Geschichte schärft das Verständnis für die Lage, in der wir uns befinden. Auch jedes Land und jedes Problem hat seine Geschichte, die wir kennen müssen, um konstruktiv damit umgehen zu können. Über verstärkte Vermittlung und vor allem müsste sie stärker als bisher Eingang in die Schulbücher finden. Ich bin im Vorstand der „Società Italiana delle Storiche“, die auf nationaler Ebene ein ganzes Fortbildungsprogramm zur Frauen- und Geschlechtergeschichte für Lehrer*innen aller Schulstufen durchführt. Im Kompetenzzentrum für Regionalgeschichte der Freien Universität Bozen, wo ich den Forschungsbereiche Regionale Frauen- und Geschlechtergeschichte leite, haben wir gerade eine Vermittlungsinitiative gestartet, „History on Tour“. Auf Einladung von Bibliotheken und Bildungsausschüssen halten wir Vorträge im Rahmen unserer Forschungsbereiche. Ich biete dabei ein frauen- und geschlechterhistorisches
Thema an.

Ein weiteres Vermittlungsprojekt wurde von der Politik an uns herangetragen: Frauenbiografien und Straßennamen. Wir arbeiten ein Vademecum vor allem für die Gemeindepolitik aus, in dem wir Empfehlungen aussprechen, welche Frauennamen sich für Straßennamen anbieten und die entsprechenden Frauenbiografien erarbeiten.